«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容925篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 天台宗在上海的流传

    实用学说。当时扩大招生，设有专修。讲习两班，各有二十余人。学制均为二年。学僧的学、膳费，书籍、讲义费和医药费，概由学院供给，每月还另外酌予津贴。课程设置除佛学《摩诃止观》、《四教仪》等外，还设有语文、...稀有至宝，智者大师的《摩诃止观》即从此出。所以要研习《摩诃止观》。必先通达南岳慧思大师《大乘上观》的含义，否则，即使学习《摩诃止观》也很难得其要领。因此，他於一九三零年秋天起，即在上海各居士团体开始系统...

    觉醒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495073720.html

  • 世智辩聪归八难

    世智辩聪归八难 自己学佛有一个很大的体会，那就是世智辩聪不是什么好东西，是没有福报的体现，所以被佛陀归纳到八难之一去了。八难“一、是地狱、二、是畜生、三、是饿鬼、四、盲聋喑哑、五、世智辩聪、六、佛前佛后、七、郁单越国、八、长寿天。”这话有点像世间说的：“知识越多越反动”。当然这里不这么提倡，但是，不正确的知识（邪见），的确是越少越好。 《摩诃止观》里面也有说：“习学者未得无生忍，而...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22443875166.html

  • “荆楚丛林之冠”——玉泉寺

    ，恢复玉泉寺名号。明万历年间，明神宗敕赐“荆楚第一丛林”匾额。玉泉寺是1983年全国首批重点对外开放寺庙之一。 玉泉寺是中国佛教天台宗祖庭之一。智者大师创立天台宗，其重要代表著作《摩诃止观》、《...

    佚名

    |朝圣|天台宗|智者大师|玉泉寺|祖庭|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/14334287641.html

  • 天台宗祖庭：“荆楚丛林之冠”——玉泉寺

    荆楚第一丛林”匾额。玉泉寺是1983年全国首批重点对外开放寺庙之一。 　　玉泉寺是中国佛教天台宗祖庭之一。智者大师创立天台宗，其重要代表著作《摩诃止观》、《法华玄义》均在玉泉讲演结集，在中国佛教史上...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07060787667.html

  • 天台宗祖庭：“荆楚丛林之冠”玉泉寺

    明初，恢复玉泉寺名号。明万历年间，明神宗敕赐“荆楚第一丛林”匾额。玉泉寺是1983年全国首批重点对外开放寺庙之一。 玉泉寺是中国佛教天台宗祖庭之一。智者大师创立天台宗，其重要代表著作《摩诃止观》、...

    佚名

    |华人佛教|玉泉寺|祖庭|天台宗|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/15522592597.html

  • “荆楚丛林之冠”玉泉寺

    天台宗，其重要代表著作《摩诃止观》、《法华玄义》均在玉泉讲演结集，在中国佛教史上留下“东土释迦”，“九旬谈妙”等佳话。玉泉寺也是禅宗北宗祖庭唐国师神秀的道场。唐仪风年间（676—678），神秀自黄梅五...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07544192704.html

  • 天台宗祖庭：“荆楚丛林之冠”玉泉寺

    摩诃止观》、《法华玄义》均在玉泉讲演结集，在中国佛教史上留下“东土释迦”，“九旬谈妙”等佳话。玉泉寺也是禅宗北宗祖庭唐国师神秀的道场。唐仪风年间（676–678），神秀自黄梅五祖寺来到玉泉寺，在寺东开辟道场...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07060095643.html

  • 永明延寿易佛会通思想研究

    《摩诃止观》卷十（上）中的内容。[2] 智顗创立天台宗是佛教发展史上重大里程碑，从此开创中国佛教史、也是世界佛教史新纪元，这同时表明，智顗在佛教教思想体系的建设中不能回避当时重大的理论问题，对此他都...摩诃止观》以及《毗婆沙论》等佛教文著中的观点展开： 　　《止观》云：“观心摄一切教者。”《毗婆沙论》云：“心能为一切法作名，若无心则无一切名字。”当知世出世名字悉从心起，若观心僻越顺无明流，则有一切诸恶教起...

    王仲尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493841479.html

  • 天台“性具”思想初探

    就佛而言，佛与众生同具善恶二性，佛界同样含摄众生界。《摩诃止观》卷三下云： 　　复次以摄诸教，略有两意：一者一切众生心中具足一切法门，如来明审照其心法。按彼心说，无量教法从心而出。二者如来往昔曾作渐顿...，性、具两字连用，在智顗时代并不多见，后来到湛然著《金錍论》及为三大部注释时，才对性具的概念特别重视。“性”之一字最早乃是《法华经·方便品》中的“十如是”之一，关于其内容，《摩诃止观》卷五指出： ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085970493.html

  • 天台大师智顗的禅病对治理论

    作一初步探讨而已。 　　《智顗》的禅病对治理论主要记载在《禅门口诀》、《小止观》、《释禅波罗蜜次第法门》、《摩诃止观》诸书中，本文主要即对这四部著述作一检析。至于其他著作，因为关系较少，至多仅能在文中...，一则“定心过明”、一则“定心过暗”。过明的现象是入定时可以见到外在日月星辰、宫殿等境界，如得神通。过暗是入定后无所知觉，如沉睡不醒（注 16 ）。修禅者对这种邪伪相应清楚辨识。 　　五、《摩诃止观》...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514457982.html
上一页12...91011121314151617...9293下一页